Местечко и город Броды
Город БРОДЫ расположен во Львовской области (восточная Галиция), недалеко от реки Стырь, к востоку от Львова, на границе Галиции и Волыни.
Первое упоминание о Броды датируется 1084 годом. Известно, что в 1241 году войска хана Батыя уничтожили Броды. С того момента город пришел в упадок, впоследствии став пригородом нового поселения, которое позаимствовало имя у своего предшественника.
Еврейская община Бродов — ашкеназская община, которая существовала в городе Броды на территории современной Украине, по крайней мере, с конца XVI века и до её исчезновения во время Холокоста.
Броды впервые упоминаются в источниках в 1084 году, а евреи начали селиться там после изгнаний в 1290 года из Англии и из Испании (1492 год) во времена правления Станислава Жолкевского (конец XVI века) своей собственностью (городом). Расцвет общины пришёлся на период правления Австрийской империи в Бродах, когда город был объявлен «городом свободным от налогов». Это привлекало в Броды многих евреев, которые в основном занимались торговлей. В первой четверти XIX века процент евреев в общей численности населения города достиг пика — 88 процентов. Из-за высокого процента евреев в городе Броды получили прозвища «Австрийский Иерусалимская» и «Галицкий Иерусалим». Община была одной из старейших и наиболее известных еврейских общин на западе Украины (ранее принадлежавшей Австрийской империи и Второй Польской республике, в составе Львовской земли, Русского воеводства). Она также была одной из самых богатых и стабильных общин в мире, и поддерживала прочные торговые связи с немецким еврейством.
Община Бродов была известна благодаря знаменитому Клойзу, в котором учились множество мудрецов из всей Галиции. Броды также были известны своими знаменитыми раввинами: раввину Эфраиму Залману Маргалиоту, раввину Йехезкелю Ландау, раввину Ицхаку Халеви Горовицу и другим. Среди известных раввинских фамилий Бродов выделялись семьи Горовиц и Рокач, которые активно противостояли лжемессианству. В Бродах так же жили представители двух известные древних семей Галиции Блум и Раух.
Броды были интеллектуальным еврейским центром и одним из центров еврейского просвещения и ортодоксального иудаизма в Галиции. Броды представляли собой поселение типичное для восточноевропейского еврейства — штетла. Они были одним из местечковых городов, в которых развивались политические и общественные движения, которым было разрешено участвовать во всеобщих выборах в городской совет. Внешний расцвет и внутреннее благосостояние еврейской общины продолжались до 1880 года, когда евреев постигла катастрофа.
Начало еврейского поселения в Бродах было в конце 16 века. Принято считать, что евреи жили в районе города Броды ещё в 1584 году, когда король Польши Стефан Баторий выдал специальное разрешение на строительство в Острове, небольшой деревне, расположенной недалеко от Бродов. Первые официальные документы евреев появились 4 года спустя, в 1588 году. Эти документы представляют собой список сделок, которые касаются еврея по имени Моше и в котором записано, что Моше купил в доме Богдновой Зеликович 11 золотых монет. В этом же году есть и свидетельства о еврее по имени Барух, обвинённом в клевете. В общине был раввин, синагога, кладбище, баня и другие общественные учреждения. Большинство евреев было сосредоточено на улице, получившей название «Еврейская улица» (ulica Zydowska). В записи 1590 года упоминается имя раввина общины, его зовут Авраам Рабинович.
Первые данные о существовании в Бродах организованной еврейской общины относятся к концу 16 в. В 1629 году Броды стали владением гетмана Конецпольского, который пригласил в город евреев и армян для развития экономической жизни.
В 1648 г. в Бродах проживало около 400 еврейских семей. После начала восстания Хмельницкого в 1648 году город был полностью сожжен, осталась только крепость.
В 1664 году еврейская община Бродов объединилась с общинами в Жолкве и Бучаче, чтобы добиться независимости от общинной юрисдикции Львова, которая распространила свою власть на отдаленные общины. На состоявшемся в то время заседании Ваада четырёх земель Броды получил два места из семи. На протяжении поколений несколько влиятельных семей контролировали общину Бродов, в том числе семьи Бабад, Шацкес, Перлес, Рапапорт, Броцинер, Бик, Хаес, Рабинович и Бернштейн.
Раввины, исполнявшие обязанности в Бродах, включают Саула Катценелленбогена, назначенного до 1664 года; Исаак Краковер, родоначальник рода Бабадов (конец 17 века); Елеазар Рокеах; и Арье Лейб Теомим. В 19 веке Соломон Клюгер пользовался большим влиянием. Последним раввином общины был Моисей Стейнберг (1929–42).
В 1696 г. еврейский квартал Брод сгорел, и в 1699 г. владелец города Якуб Людвик Собеский, сын короля Польши Яна III (1673–99) разрешил евреям селиться во всех частях Брод и заниматься любыми промыслами и торговлей. Было разрешено заниматься производством пива, фруктовой водки и медовухи за годовой платёж; общественные здания, включая больницу и дома раввина и кантора, были освобождены от налога на дом.
Торговля постепенно стала в Бродах почти исключительно еврейской областью деятельности. Большой известностью пользовались изделия еврейских ремесленников Брод - канатчиков, ткачей и мастеров по металлу, и их продукция находила сбыт далеко за пределами города.
Потоцкие, которые впоследствии контролировали Броды, продолжали поддерживать евреев; в 1742 г. они вынудили купцов, живших в других их имениях, посещать бродские ярмарки. В 1749 г. Броды были опустошены русской армией, к тому же произошел крупный пожар, уничтоживший центральную часть города. Вскоре Броды были восстановлены благодаря деятельности еврейских купцов. Когда после большого пожара в 1749 году армяне покинули город, у евреев больше не осталось конкурентов. С тех пор Броды стали одним из важнейших еврейских центров в Галиции. В 1740 году делегат Бродов Дов Бабад был избран парнасом земельного совета.
В 1742 году епископ Луцкий вызвал евреев Бродов на публичный религиозный диспут в синагоге. Поскольку он отказался признать права представителей общины - врача Авраама Узиэля и даяна Йеhошуа Ласковера - на участие в дебатах, лидеры общины предложили окружающим поселениям выбрать альтернативных спорщиков. Однако, когда группа собралась в Бродах, она была распущена графом Потоцким, который арестовал нескольких общинных лидеров Бродов.
В 1765 году в Бродах было 163 религиозных служащих, занятых общиной.
В середине 18 в. еврейская община Брод резко выступила против Яакова Франка, и именно здесь съездом представителей ряда общин он и его последователи были подвергнуты херему. В 1772 г. был подвергнут херему и хасидизм и сожжены хасидские сочинения. Хасидов в течение нескольких лет выгнали из города.
Политика австрийского правительства в отношении евреев несколько раз менялась.
В 1772 году в рамках раздела Польши город перешёл под власть Австро-Венгерской империи. Евреи потеряли много своих прав: им пришлось платить много налогов, еврейские суды и все общественные учреждения потеряли свою независимость, а количество евреев в городе было ограничено.
Присоединение Брод к Австрии в 1772 г. и получение в 1779 г. статуса свободного города улучшили положение еврейских купцов. Они были освобождены от уплаты таможенных пошлин на все товары, следующие через империю. Гильдии еврейских трактирщиков, пекарей и торговцев мукой получили поддержку со стороны центральных властей Вены, которые заставили хозяина города снизить налоги.
Несмотря на официальное изгнание хасидов, Броды на рубеже XVIII и XIX веков стали для них важным центром. В этой борьбе образованная в Бродах группа Клаус объединила талмудистов и мистиков в качестве протагонистов ортодоксии. До межвоенного периода местные хасиды были очень тесно связаны с династией хасидов Белза. Ее основатель, Шалом Роках, родился в Бродах в 1781 году. В течение 50 лет даяном Брод был раввин Шломо Клюгер (1789-1869), которого называли "Магид из Бродов". Он был автором 174 религиозных произведений. Клюгер был противником Ѓаскалы. После смерти он был похоронен в Бродах.
В 1784 году объём торговли в городе вырос до 4 226 000 флоринов. Большая часть торговли находилась в руках евреев. Многие еврейские купцы скопили большие состояния, иногда даже более 10.000 или 20.000 флоринов. 76 из 79 оптовых торговцев, которые вели торговлю, приносившую высокую прибыль в 1795—1797 годах, были евреями. В это время социальный и экономический статус еврейских ремесленников в Бродах укрепился. В 1799 г. насчитывалось около 14.000 евреев. В этом году Броды получили статус «свободного города».
В начале 19 века количество евреев увеличилось до 16.400. В начале 1920-х годов в Бродах было 1134 еврейских торговца, в том числе: 113 торговцев зерном, 137 торговцев галантереей, 110 торговцев кирпичом, 9 торговцев текстилем, 8 торговцев мехом, 7 торговцев и производителей дрожжей, 214 розничных торговцев и 343 разносчика. В то время в Бродах было 393 ремесленника, из них: 110 портных, 14 ткачей, 5 часовщиков, 9 плотников, 118 меховщиков, 4 жестянщика, 11 стекольщиков, 47 ювелиров, 20 плотников, 4 гравёра, 4 маляра, 2 художника, 13 плотников, 30 мясников, 7 медников и 10 разных профессий. Количество меховщиков продолжало расти, и с годами, и Броды стали мировым центром меховой торговли. Среди крупнейших производителей и продавцов в этой отрасли — еврейская семья Гермелин. Яков Гермелин основал в 1825 году меховой завод в Бродах и большой меховой дом в Лейпциге, Германия.
В 1801 году условия изучения Талмуд-Торы были улучшены, и была сформулирована упорядоченная учебная программа, которая также включала изучение письма и математики. В 1818 г. в Бродах была открыта еврейская настоящая гимназия, а в 1823 г. — средняя школа, служившая подготовкой к занятиям в гимназии.
В 1827 году в Галичине было 11718 еврейских купцов. 1134 из них (около 10 %) жили и торговали в Бродах. В том же году в Бродах проживало 36 еврейских маклеров и 9 еврейских банкиров. В тот же период 163 завода из 175 принадлежали евреям.
С синагогой Бродов связаны упоминания о родоначальнике хасидизма Израэля бен Элиэзера (Бааль Шем Това) (1700-1760). В синагоге был пюпитр, на котором он читал молитвы. Другие же легенды рассказывают о посещении «Большой» синагоги патриархом рода белзких раввинов Рокахов, а также вспоминают о словах иудейского чудотворца, раввина Шулима: «с ее порогов дорога непосредственно ведет к порогам иерусалимской святыни, которую потомки Давида вскоре восстановят». Это было произнесено перед началом строительства синагоги в Белзе.
Броды имел статус вольного города между 1779 и 1880 годами. Благосостояние Брод продолжалось до отмены его статуса как свободного города в 1880 г., что катастрофически отразилось на его торговом потенциале.
В конце 18 в. – начале 19 в. евреи Брод, поддерживавшие тесные торговые связи с Германией, содействовали распространению в Галиции идей просветительства (Ѓаскалы). В Бродах жили видные деятели Ѓаскалы: Исраэль бен Моше hа-Леви из Замоска, Менахем Лефин, Яаков Шмуэль Бык, Нахман Крохмаль, Ицхак Эртер и Иехошуа Хешл Шор.
В конце XVIII века при содействии известного деятеля Ѓаскалы в Галиции Герца Гомберга в Бродах была основана еврейская общая школа, две школы нижнего уровня и школа для девушек. Но в 1806 году все эти заведения были закрыты правительством Габсбургов. В 1815 году кагал открыл школу на три класса, основанную на модели аналогичных школ в Галиции (Realschule, где преподавание велось на немецком языке). Директор школы не был евреем, а преподавание религии было заменено этикой Гомберга "Бней Цион", религиозно-этической хрестоматии для детей, опубликованной в 1812 году в Аугсбурге.
Эта школа имела много противников среди ортодоксальных евреев, которые открыли институт раввинов и пригласили знаменитого талмудиста Гирша Хеллера. Но он был вынужден покинуть Броды, поскольку его обвинили в преподавании запрещенных книг. Учебное заведение было закрыто.
В 1848-1867 годах началась "Весна народов". Под влиянием этих событий, а также движения Ѓаскала, начались новые процессы в еврейской среде. Евреи города Броды и других штетлов впервые получили возможность участвовать в политических выборах и собраниях граждан. В отличие от многих штетлов, в Бродах была возможность развивать политические и общественные движения.
В 1851 году настоящая школа начала содержаться за счет государства, и была преобразована в гимназию. Сначала в школе не преподавали в выходные дни, а затем начали 3.5-часовые занятия по субботам. Это была единственная школа в Галици, где брали на работу учителя религии. Стоимость его содержания в размере 510 гульденов в год покрывала еврейская община.
В 1847 году открыли еврейскую народную школу, директором которой на протяжении многих лет был известный педагог Леопольд Герцель. Он также преподавал религию в гимназии в 1907-1908 годах. В это время среди 688 учеников в школе обучалось 273 еврейских ребенка.
В 1854 году в Бродах была открыта ещё одна школа, которой руководил Хирш Рейтман. В 1855 г. в школе училось 414 детей (248 мальчиков и 166 девочек), а в 1905 г. в ней обучалось 1132 ребёнка (543 мальчика и 589 девочек). В городе также были созданы специальные учебные заведения для ультраортодоксов.
Броды имел статус вольного города между 1779 и 1880 годами. Благосостояние Брод продолжалось до отмены его статуса как свободного города в 1880 г., что катастрофически отразилось на его торговом потенциале. Евреи начали покидать город. Впрочем, расположение возле границы все еще имело большое значение. После 1880 года многие еврейские оптовые торговцы, жившие в Бродах, переехали в другие города, с которыми у них были деловые связи. Группа бродских евреев поселилась в Одессе и основала там синагогу.
Одесса. Бродская синагога. Построена в 1860-е гг. Открытка из коллекции И. Хазановича.
В 1867-1882 была создана галицкая автономия, значительно возросло влияние польской элиты на политическую жизнь. Экономика города Броды начала падать из-за ослабления торговых связей с Веной. Еврейская секулярная интеллигенция и экономическая элита в городе пытались защищать австрийский централизм, что привело к экономической изоляции города и ослаблению его позиций в регионе.
В XIX веке евреи составляли 88% населения города. Броды были крупнейшим уездным городом в Европе с таким высоким процентом еврейского населения. В Бродах проживало 10% всех еврейских купцов Галиции, они владели 93% крупных коммерческих и промышленных предприятий. Благодаря иосифинским привилегиям в конце XVIII века все дома на рынке были построены из кирпича.
В 1882-1914 годах появилось новое движение - сионизм. Деятельность еврейских национальных обществ в городе имела не политическое, а культурное направление, ограничиваясь проведением музыкальных вечеров и вечеров чтения.
§ "Ѓе-Халуц» (Пионер), выходившее в Бродах в 1852-1889 годах, издавалось на иврите. Издатель - Йеhошуа Хешель Шор.
§ "Иври Анохи" - еженедельник, выходивший в Бродах в 1865-1890 годах. Издатели - Барух и Яков Вебер.
Было несколько политических партий, а также существовали различные сионистские организации, основанные в начале ХХ века. На протяжении всего периода австрийского суверенитета Броды посылали еврейских депутатов в парламент в Вене. В 1907 г. президент галицийких сионистов Адольф Стэнд был избран депутатом; однако в 1911 году он был отстранен от должности в результате давления со стороны правительства и политических манипуляций ассимиляциониста Генриха Колишера.
После погромов в 1881 году толпы русских евреев скоплялись в Бродах, откуда отправлялись в Америку или впоследствии обратно в Россию[2].
В 1881 году в Броды приехало несколько тысяч еврейских беженцев из Российской империи, бежавших от погромов. Из Брод эти беженцы были отправлены специальными поездами в Западную Европу, а затем в США.
В 1894 г. в Бродах было 14 хедеров, в которых обучались 413 учеников, а в 1905 г. — 24 хедера, в которых учились 574 учеников. В течение столетия произошло значительное улучшение влияния евреев на местную политику — и впервые в городской совет был избран еврейский представитель — Меир Калир, который позже также был избран в парламент Галиции (Сейм).
Расположенные близ границы Австрии с Россией, Броды служили до Первой мировой войны временным пристанищем и транзитным пунктом для многих тысяч российских евреев, эмигрировавших в Америку или Западную Европу.
Сразу после начала Первой мировой войны Броды были захвачены русскими войсками. Состоялся погром. Поводом к этому стали выстрелы дочери еврейского владельца отеля в казаков. Это оказалось ложью, предназначенной для использования в российской пропаганде. Однако девушка была убита военными, центр города обстрелян из артиллерии, а почти все еврейские дома сожжены.
После Первой мировой войны Броды снова отошли к Польше (1919). После этого еврейская общинная жизнь была возрождена под руководством Леона Калира.
В 1919 г. Броды вошли в состав Польши, в 1939 г. были захвачены СССР.
В сентябре 1939 г. с разделом Польши нацистской Германией и СССР Броды были присоединены к СССР. В это время в Бродах жили около 10 тысяч евреев.
С 24 июня 1941 года по июль 1944 года город находился под немецко-фашистской оккупацией. Еврейская община была уничтожена.
После освобождения Брод в июле 1944 г. в город вернулись около 250 евреев.
С начала 1990-х гг. предпринимались попытки возрождения еврейской жизни. Согласно всеукраинской переписи населения 2001 г., евреи не были отмечены в числе национальностей, проживавших в Бродском районе.
В наше время промышленность города включает производство мебели, строительных материалов, продуктов питания и напитков. через город проходят важные автомобильные и железнодорожные пути, здесь пересекаются важные энергопотоки. В частности, Броды являются стыком нефтепроводов "Дружба" и "Одесса-Броды-Плоцк".
Население города в 2015 г. составляло 23,800 человек.
В 2021 г окончательно развалилось здание старинной синагоги, построенной в 18 веке.
